Friday, October 14, 2011

Malkia conversation

(Dialing your telephone number: 2023200734)
(OUTBOUND:Dialing: 7038671781)
(WebCapTel CA# C3458) Ringing 1 2 3 (F) Hello ? OK I am doing kind < fine > yeah I was in Europe Oh I brought you some rain
Oh I wish I could they would take it away at the airport yeah yeah (speaker unclear) Mm hmm OK Mm hmm No but you know what (speaker unclear) top to sonya Allah time she talked to sonya either she have to be asking them for her phone number instead of asking sono (sp?) sono is her daughter so why does she have to be asking them ? I don't know because I don't hope to (speaker unclear) right now but (speaker unclear) know she talks to majaki (sp?) what you don't talk jacki < but she > so she talks to majaki all the time and she tells her all kinds of stuff she tells majaki yeah you she talks to majaki majaki tells her all type of stuff but she don't talk to that jacki that's 1 thing I can tell you < my jacki > my jacki (speaker unclear) ask her now she never saw that jacki daughter she is not trying to see the daughter because of my jacki so
so yeah I understand that but the thing is you know you are the grown-up person (speaker unclear) she goes to your house she does not come to talk to you (speaker unclear) go to my jacki and jacki house she talks to my jacki Bush he doesn't talk to jacki she never never met jacki daughter after now that is something whatever she is doing is her problem she is the 1 bringing all the albums because < problems > yeah yeah she thinks that you know my jacki has all the information that she needs and its OK end whatsoever but she doesn't know their are a lot of things that my jacki she don't say too nobody but Mama frieda (sp?) go and tell her
well my jacki in her head she thinks nobody don't want her don't like her or her kids that is the way she is because I don't even talk to her she changed her phone number I don't have her phone number she said she doesn't want to talk to me she doesn't talk to (speaker unclear) she don't want to talk to you she just wants to you know take care of her business back home and take care of her daughter who is coming to the United States so I don't know
No she said she wants to take care of the daughter colon she has with somebody else not your father the daughter that she had with somebody else that is 1 the 1 getting ready to come over so right now I don't have her phone number I don't have my jacki phone number she changed it I don't have it shoot on top and me (speaker unclear) don't have her phone number and nobody has her phone number and I say OK to me its fine No she she top to mama selita (sp?) < talk > she talks to her all the time and it's mama selita fault we cannot put the blame on my jacki mama jacki just listen and give a comment and say anything she wants to say but me < mama > selita except its < accept > so in she don't care about anybody else Oh he was trying to do that in (speaker unclear)
and told them last time when we met in (speaker unclear) I told them if well don't consider (speaker unclear) as the firstborn and don't want to see nobody I don't me want to hear anybody to call and say you know we are going to meet its nobody wants to consider (speaker unclear) as the oldest 1 I don't want to hear anything if you are having meetings OK yall can have the meetings the way you want to but it's (speaker unclear) is < if > not there I am not a member of this family either you have to call everybody but if (speaker unclear) is not that I am not going and I don't want to go there < there >
to is he still here it is eddie still here is your brother still here No tonton eddie is still here Oh I don't feel I don't know I thought maybe he went back
well on not going to lead us not have to get in touch with me because I am going to tell him the same thing if (speaker unclear) is not that I'm not going to be there (speaker unclear) got to be there so if (speaker unclear) is not fair I don't want to hear about it
< there > yeah that's fine if they don't want it to be that is fine but nobody is going to get in touch with me telling me we are going to have a meeting if (speaker unclear) is not their forget it if (speaker unclear) is not there I'm not going OK anyway I will let you go because I am still at work right now yeah OK talk to you later take care i love you OK of you later love you bye

The conversation has ended.

Saturday, October 1, 2011

Discours deLumumba le 30 juin 1960

Congolais et Congolaises,

Combattants de l’indépendance aujourd’hui victorieux,
Je vous salue au nom du gouvernement congolais.

A vous tous, mes amis, qui avez lutté sans relâche à nos côtés, je vous demande de faire de ce 30 juin 1960 une date illustre que vous garderez ineffaçablement gravée dans vos cœurs, une date dont vous enseignerez avec fierté la signification à vos enfants, pour que ceux-ci à leur tour fassent connaître à leurs fils et leurs petits-fils l’histoire glorieuse de notre lutte pour la liberté. Car cette indépendance du Congo, si elle est proclamée aujourd’hui dans l’entente avec la Belgique, pays ami avec qui nous traitons d’égal à égal, nul congolais digne de ce nom ne pourra jamais oublier cependant que c’est par la lutte qu’elle a été conquise, une lutte de tous les jours, une lutte ardente et idéaliste, une lutte dans laquelle nous n’avons ménagé ni nos forces, ni nos privations, ni nos souffrances, ni notre sang.

Cette lutte, qui fut de larmes, de feu et de sang, nous en sommes fiers jusqu’au plus profond de nous-mêmes, car ce fut une lutte noble et juste, une lutte indispensable pour mettre fin à l’humiliant esclavage qui nous était imposé par la force. Ce que fut notre sort en 80 ans de régime colonialiste, nos blessures sont trop fraîches et trop douloureuses encore pour que nous puissions les chasser de notre mémoire. Nous avons connu le travail harassant, exigé en échange de salaires qui ne nous permettaient ni de manger, ni de nous vêtir ou de nous loger décemment, ni d’élever nos enfants comme des êtres chers.

Nous avons connu les ironies, les insultes, les coups que nous devions subir matin, midi et soir, parce que nous étions nègres. Qui oubliera qu’à un noir on disait « tu », non certes comme à un ami, mais parce que le « vous » honorable était réservé aux seuls Blancs ?

Nous avons connu que nos terres furent spoliées au nom de textes prétendument légaux qui ne faisaient que reconnaître le droit du plus fort. Nous avons connu que la loi n’était jamais la même selon qu’il s’agissait d’un Blanc ou d’un Noir : accommodante pour les uns, cruelle et inhumaine pour les autres. Nous avons connu les souffrances atroces des relégués pour opinions politiques ou croyances religieuses ; exilés dans leur propre patrie, leur sort était vraiment pire que la mort elle-même.

Nous avons connu qu’il y avait dans les villes des maisons magnifiques pour les blancs et des paillottes croulantes pour les Noirs, qu’n Noir n’était admis ni dans les cinémas, ni dans les restaurants, ni dans les magasins dits européens ; qu’un Noir voyageait à même la coque des péniches, aux pieds du blanc dans sa cabine de luxe.

Qui oubliera enfin les fusillades où périrent tant de nos frères, les cachots où furent brutalement jetés ceux qui ne voulaient plus se soumettre au régime d’une justice d’oppression et d’exploitation ?
Tout cela, mes frères, nous en avons profondément souffert. Mais tout cela aussi, nous que le vote de vos représentants élus a agréé pour diriger notre cher pays, nous qui avons souffert dans notre corps et dans notre cœur de l’oppression colonialiste, nous vous le disons tout haut, tout cela est désormais fini. La République du Congo a té proclamée et notre pays est maintenant entre les mains de ses propres enfants. Ensemble, mes frères, mes sœurs, nous allons commencer une nouvelle lutte, une lutte sublime qui va mener notre pays à la paix, à la prospérité et à la grandeur. Nous allons établir ensemble la justice sociale et assurer que chacun reçoive la juste rémunération de son travail. Nous allons montrer au monde ce que peut faire l’homme noir quand il travaille dans la liberté et nous allons faire du Congo le centre de rayonnement de l’Afrique toute entière. Nous allons veiller à ce que les terres de notre patrie profitent véritablement à ses enfants. Nous allons revoir toutes les lois d’autrefois et en faire de nouvelles qui seront justes et nobles.

Nous allons mettre fin à l’oppression de la pensée libre et faire en sorte que tous les citoyens jouissent pleinement des libertés fondamentales prévues dans la Déclaration des droits de l’Homme.

Nous allons supprimer efficacement toute discrimination quelle qu’elle soit et donner à chacun la juste place que lui vaudront sa dignité humaine, son travail et son dévouement au pays. Nous allons faire régner non pas la paix des fusils et des baïonnettes, mais la paix des cœurs et des bonnes volontés.

Et pour cela, chers compatriotes, soyez sûrs que nous pourrons compter non seulement sur nos forces énormes et nos richesses immenses, mais sur l’assistance de nombreux pays étrangers dont nous accepterons la collaboration chaque fois qu’elle sera loyale et ne cherchera pas à nous imposer une politique quelle qu’elle soit. Dans ce domaine, la Belgique qui, comprenant enfin le sens de l’histoire, n’a pas essayé de s’opposer à notre indépendance, est prête à nous accorder son aide et son amitié, et un traité vient d’être signé dans ce sens entre nos deux pays égaux et indépendants. Cette coopération, j’en suis sûr, sera profitable aux deux pays. De notre côté, tout en restant vigilants, nous saurons respecter les engagements librement consentis.

Ainsi, tant à l’intérieur qu’à l’extérieur, le Congo nouveau, notre chère République, que mon gouvernement va créer, sera un pays riche, libre et prospère. Mais pour que nous arrivions sans retard à ce but, vous tous, législateurs et citoyens congolais, je vous demande de m’aider de toutes vos forces. Je vous demande à tous d’oublier les querelles tribales qui nous épuisent et risquent de nous faire mépriser à l’étranger.

Je demande à la minorité parlementaire d’aider mo n gouvernement par une opposition constructive et de rester strictement dans les voies légales et démocratiques. Je vous demande à tous de ne reculer devant aucun sacrifice pour assurer la réussite de notre grandiose entreprise. Je vous demande enfin de respecter inconditionnellement la vie et les biens de vos concitoyens et des étrangers établis dans notre pays. Si la conduite de ces étrangers laisse à désirer, notre justice sera prompte à les expulser du territoire de la République ; si par contre leur conduite est bonne, il faut les laisser en paix, car eux aussi travaillent à la prospérité de notre pays. L’indépendance du Congo marque un pas décisif vers la libération de tout le continent africain.

Voilà, Sire, Excellences, Mesdames, Messieurs, mes chers compatriotes, mes frères de race, mes frères de lutte, ce que j’ai voulu vous dire au nom du gouvernement en ce jour magnifique de notre indépendance complète et souveraine. Notre gouvernement fort, national, populaire, sera le salut de ce pays.

J’invite tous les citoyens congolais, hommes, femmes et enfants, à se mettre résolument au travail en vue de créer une économie nationale prospère qui consacrera notre indépendance économique.

Hommage aux combattants de la liberté nationale !

Vive l’indépendance et l’Unité africaine !

Vive le Congo indépendant et souverain !

Thursday, September 29, 2011

A propos de l'universite Jesuite par les ACA

Chers amis Cele et Chuma,

les possibilites d'etablir un lien solide, utile et benefique entre les anciens et le College sont multiples.

1. L'idee d'une future universite jesuite est geniale, il en existe ailleurs comme aux USA. Peut etre que la Societe de Jesus elle meme, avec láppui des anciens peut y arriver. On peut etudier les modeles des ces universites jesuites en Inde ou aux USA...

2. Un ACA m'avait propose l'idee d'etablir un lien direct entre les collegiens sur le banc de l'ecole et les anciens qui excellent dans un certain domaine pour faire un transfer direct ou indirect des connaissances specifiques sur les technologies nouvelles, etc. Voici son message d'il y a quelques mois, apres le deces du pere Deco:

Pourrais-tu proposer que des anciens fassent des conférences sur internet ou ils parleraient de leur expérience par netmeeting ou autre. Ceci marcherait a condition qu’il y ait un bon acces sur internet au collegue. Cela permettrait aux eleves d’etre plus informe sur ce qui se passe en dehors de leur milieu et peut-être, créer des vocations,

3. Ailleurs, les alumni ou anciens constituent une force financiere qui permet a l'ecole de fonctionner et de donner des bourses d'etudes importantes pour encourager les plus jeunes. Ainsi, j'ai ete tres edifie de voir un proche recevoir une bourse de 10000$ par an (oui, je dis bien dix mille dollars par an) et pendant 3 ans grace a une association des alumni de l'institution ou il va, dans un pays ou il est etranger. Je me suis demande 'qu'est ce qui ne va pas avec nous ACA avec tous les aines qui sont capables de contribuer un petit rien? Toutes les idees sont comme des idees mortes au depart... Mais cette institution dont je parle a toute une strategie de collecte de fonds aupres de ses alumni et a un staff full time pour ca... Il faut donc y mettre des moyens! Quelqu'un. Desire Kanyana, avait lance l'idee des commissions sur le forum. Une commission de fund raising'- collecte des fonds - pour le college et visant les anciens serait la bien venue...

Sans une telle strategie, il y a des elites du Congo et donc un capital humain inoui qui se meurent par notre complaisance. Cela est vrai pour les enfants de nos villages et de ces ecoles dont on nous a balance les images recemment...

Sorry pour le verbiage...

JDD

A propos de Vital Kamerhe

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Re: Re : [KIVU-AVENIR] VITAL KAMERHE OU LE BRUTUS DU CONGO‏

12:43 AM

Augustin Barahany Bifuko

To Kivu-Avenir@yahoogroupes.fr

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Le président de l'UBC se désiste en faveur des candidats de l'opposition, les plus populaires.

00:07:59

Added on 9/11/11

Mr. Vital Barholere,

Je vous felicite pour cet eclairage fonde sur l'analyse historique precoloniale et coloniale de la region des grands lacs qui devrait inspirer les nombreux internautes et politiciens Congolais dans leur effort de comprendre la complexite de l'identite ethnique non seulement au Kivu mais egalement dans tous les zones frontalieres.Un des ouvrages de Catherine Newbury" Oppression and Cohesion in Rwanda"devrait etre lu par tous les politiciens congolais en vue de comprendre que le Rwanda tel qu'identifie actuellement est le resultat des conquetes de Rwabugiri mais surtout des politiques coloniales allemande et belges. En plus du Kinyaga il existait aussi des royaumes de Bwishaza et le Bugoyi qui etaient independant du Rwanda central. Pour appuyer votre hypothese de travail. je voudrais la renforcer en rappelant que lorssque j'enseignais les sciences politiques au campus de Butare avec une dizaine d'autre collegues congolais en qualite de professeur visiteur, j'etais frappe par le fait que la majorite des rwandais avec qui je discutais disignaient les ressortissants de Cyangugu comme etant les Abashi. Une rumeur circulante a cette epoque disait aussi que les tous premiers commandants du FPR Bunyenyezi et docteur Bayingana consideres comme des intellectuels de premier plan dans le mouvement,etaient aussi de Cyangugu mais surtout etaient monarchistes, une qualite qui a ete a la base de leur elimination. Ces derniers auraient aussi joue un role determinant dans le meurtre du general fondateur du FPR Fred Rwigema.

On trouvait parmi les monarchistes plusieurs rwandais d'origine Bashi or Tetela. Rukeba le president du parti monarchiste UNAR etait l'un d'eux et certains carrement pensaient que son vrai nom etait Lokeba. Puis je ajouter aussi que des doutes persistaient sur l'origine du tout premier president Rwandais Kayibanda. Si les Tutsi l' identifiaient comme etant un mushi, des intellectuels de la meme categorie ethnique n'hesitaient pas a dire que Gregoire Kayibanda etait d'origine Tetela ou Songye. En vue de comprendre cette complexite il serait indique de lire l'ouvrage d'histoire du professeur Ndaywell dans lequel des passages notables montrent que les revoltes -militaires de l'Etat independant du congo a Luluabourge en 1888( a verifier la date) s'etaient replies a Cyangugu apres des annes de lutte contre les colones du commandant Danis a travers le Maniema, Walikale, Bushi, Leur passage a Walikale a implante une portion de l'ethnie Kusu tetela chez les Banyanga jusque maintenant, La plupart des soldats revoltes etaient d'origine Kusu-tetela, Songye et Baluba. Et Cyangungu etait le territoire dans lequel ils etaient accuellis par la puissance allemande qui etait en opposition avec la Belgique. En d'autres termes il ya dans le cyangugu actuel des Bashi mais aussi une presence modeste mais concrete des autres ethnies citees ci haut.

PS. Quand je vois la photo du premier president rwandais xenophobe Kayibanda, je remarque que ces yeux avaient des angles comme ceux de l'ami Olenga NKoy( cette derniere observation est une blague). Je souhaiterais que mon frere Albert Mazakala qui connait la region qu'il puisse me dire si au cours de son experience politique et surtout de chercheur et journaliste si il a pu acceder a de telles informations. Il en est de meme de vitall. Sont elles fiables ou non.

Bifuko

From: Jean Marie Dikele <dikelejamari@yahoo.fr>
To: "Kivu-Avenir@yahoogroupes.fr" <Kivu-Avenir@yahoogroupes.fr>
Sent: Wednesday, September 28, 2011 4:57 PM
Subject: Re : [KIVU-AVENIR] VITAL KAMERHE OU LE BRUTUS DU CONGO

http://www.youtube.com/watch?v=g-X3n_Cfzwo

www.vital-barholere.net

De : Jean Marie Dikele <dikelejamari@yahoo.fr>
À : "Kivu-Avenir@yahoogroupes.fr" <Kivu-Avenir@yahoogroupes.fr>
Envoyé le : Mercredi 28 Septembre 2011 23h44
Objet : Re : [KIVU-AVENIR] VITAL KAMERHE OU LE BRUTUS DU CONGO

Dr Mpuila,

Cher frère,

Je voudrais tout d'abord vous remercier de m'avoir envoyé ce message avant qu'il ne soit à la portée de tout le monde sur internet C'est un signe de confiance pour lequel je vous suis reconnaissant.

Il existe entre nous une grande confiance et une estime mutuelle. En tout cas, c'est comme cela que je le perçois depuis notre long entretien de deux heures à Bruxelles.

C'est au nom de cette estime que je porte pour vous que je réagis en toute confiance à ce message du GRARC; comme citoyen, comme politique, mais également comme scientifique.

Premièrement il contient certaines inexactitudes ou approximations que je corrigerai au fur et à mesure.

Deuxièmement, certains passages me paraissent dangereux. Des passages, qu'à mes yeux, vous comme leader d'un grand Parti vous ne devriez laisser passer.

Troisièmement je me pose des questions sur son efficacité (en tout cas vis à vis des populations du Kivu que je connais particulièrement).

Bien évidemment on pourrait écrire tout un livre sur cette question de nationalité et de citoyenneté dont le cas Kamerhe nous sert de miroir, mais je m'efforcerai d'être bref, quitte à prolonger nos échanges à un autre moment et dans d'autres circonstances.

J'écris donc ce mot, en me voulant le plus constructif possible. Parce que, je pense, que comme forces de changement nous devrons nous entraider. Et une manière de le faire est d'attirer, entre nous, l'attention sur certains pièges dans lesquels nous ne devrions tomber.

1. DE LA NATIONALITE DE KAMERHE

1. Le cas Kamerhe est complexe. Je ne vais pas m' hasarder à éclaircir le flou apparent qu'il entretiendrait lui-même sur ses origines, car je n'en ai pas la compétence. Je ne voudrais pas faire l'avocat du diable, comme dirait la Bible, il est assez grand pour se défendre lui-même. Il serait d’ailleurs, le grand bénéficiaire de cet éclairage.

Cependant, étant Mushi moi-même et chercheur en géopolitique de la région des grands lacs, il ya certaines évidences (provisoires) qui sautent à mes yeux:

- Le mot "Kamerhe" existe bel et bien en Mashi. Il signifie : " une chose (un être) de peu de valeur", fragile, de peu d’importance. Je ne me positionne pas dans la connotation, ni la charge morale que pourrait avoir un tel nom, ce n'est pas le but.

- Trois personnes de l'âge de mon papa, m'ont confirmé que Vital Kamerhe est bel et bien né à Bukavu et non à Cyangugu. Pour qui le veut, il serait intéressant de vérifier les archives d'hôpitaux s'il est né à l'hôpital. Mais je fais foi en ces personnes car elles n'avaient aucun intérêt à inventer son lieu de naissance.

- Sa maman, M' Nkingi (comme ma propre mère) est une princesse du royaume de Ngweshe. Là, il n' ya aucune discussion.

- Son père Constantin a bel et bien fait ses études primaires et secondaires dans le Kivu (Bushi et Bukavu). Il fut même collègue de classe de mon propre papa. Des sources vérifiables sont encore en vie (à suivre).

- Les Kamerhe, (sa famille) ont un village dans le Ngweshe depuis au moins deux générations (c'est moi qui précise le temps).

Jusque là, tout est clair et simple; mais ces infos peuvent déjà corriger quelques inexactitudes que je lis ça et là sur internet.

La grande question est de savoir si ses parents, ses grands-parents, voire ses ancêtres, seraient Rwandais ( au sens actuel de l'Etat Rwandais) et donc Non-Congolais.

Cela, étant donné, je cite le texte du CRAAC: "Il est né un certain 4 mars 1959, à Cyangugu, au Rwanda, poste frontalier avec le Congo dans le Sud-Kivu. Sa grand-mère est Rwandaise et vit encore à Cyangugu et son cousin est le général de brigade rwandais Gratien KABILIGI. Fils de Constantin, arrêté les 18 juillets 1997 par le Tribunal Pénal International pour le Rwanda et transféré à Arusha, en Tanzanie. Leur grand-père commun est M. KANYIGINYA du clan royal Hutu des Banyiginya de la Préfecture de Cyangugu. Le général Gratien KABILIGI est né à Rusunyi en décembre 1951 et il a fait ses études secondaires au Collège St Paul à Bukavu, sous les bons soins de son oncle paternel Constantin KAMERE. Avant le génocide de 1994 au Rwanda, le général Kabiligi était commandant des opérations à Byumba, au Rwanda, avant de devenir commandant des opérations au Sud-Kivu pendant l'aventure de l’AFDL".

Cette question est complexe. En tant que chercheur, je ne dispose pas encore de toutes les réponses, mais je me permets de vous faire part de mon point de vue actuel, à ce stade du débat.

- Je formule l'hypothèse que Constantin Kamerhe, le Papa de Vital Kamerhe est né dans les frontières de l'actuelles Congo puisqu'il y a fait l'école primaire avant l'indépendance. S'il n’y est pas né, il y serait alors arrivé très petit avec ses parents migrants (les grands-parents de Vital K).

A l'époque (avant ou au début de la colonisation) le Royaume du BUSHI était déjà un ETAT et une NATION au sens moderne de ce mot.

Il avait une forte organisation territoriale à la fois centralisée et décentralisée, une armée dont la force est reconnue dans toute la région et au delà, etc.

Comme tout Etat organisé, il recevait des migrants fuyant soit les disettes, soit les guerres qui étaient nombreuses dans la région des grands-lacs à l'époque précoloniale. Ces migrants étaient intégrés dans la population et devenaient des Bashi

Ce fut le cas des quelques Barundi, Banyarwanda, Barega, etc, que les Bashi appelaient sous le nom générique des "Babembe".

En résumé, si les grands-parents de Vital Kamerhe étaient des migrants, étant donné qu'ils ont été assimilés aux Bashi (par l'acquisition de la terre au Bushi, les mariages, le respect des lois du pays du Bushi, etc.), ils sont devenus ipso facto des BASHI. Partant de là, ils sont Congolais au sens juridique du mot. Cela, parce que appartenant à un des peuples qui existaient à l’intérieur des frontières de la RDC en 1960 (voire 1885).

Si tout mon raisonnement tient, ma première conclusion " est donc que Vital Kamerhe est CONGOLAIS de droit.

& Allons maintenant à son lien éventuel avec le Rwanda actuel (Cyangugu où vivrait sa grand-mère, son oncle le général Kabiligi, son grand-père Kanyiginya, etc.).

Ici, les choses me paraissent plus simples. Mais il m'a fallu des années de recherche pour le comprendre et aller au delà des contes qui ont bercé mon enfance.

1. Dans la mythologie et l'historiographie shi, L'actuelle dynastie shi vient de LWINDI, aux confins de la forêt équatoriale, au pays REGA. Cette dynastie descendrait de Namuhoye fille de NALWINDI (le roi de LWINDI).

Cette femme est le point de départ de toute notre histoire. A la recherche des nouveaux pâturages (les Bashi sont un peuple agriculteur et éleveur), elle aurait migré vers les collines du Bushi actuel accompagnée de ses sept enfants :

Kalunzi, Nachinda, Narana, Naninja, Muganga, Kabare-Kaganda et Nalwanda.

Pour faire court, ces enfants ont crée chacun une principauté. Les Bashi sont un peuple étendu sur sept royaumes indépendants mais solidaires.

Kabare -Kaganda (ou Nabushi) devint le roi du "grand" Bushi actuel (Kabare et Ngweshe).

Mais son jeune frère NALWANDA (propriétaire du LWANDA) alla au delà de la rivière RUZIZI pour fonder un royaume que l'on appela LWANDA et que les Européens traduisirent par RWANDA.

Ce royaume s'étendait sur les terres de l'actuelle préfecture Rwandaise de Cyangugu à l'Ouest du Rwanda. Donc, pour faire court, les habitants de cette province sont bel et bien des BASHI. Et c'est d'ailleurs comme cela que les nomment les autres Rwandais du Rwanda actuel.

KABILIGI serait donc un d'eux, mais aussi Faustin TWAGIRAMUNGU qui fut premier ministre du Rwanda.

Je propose ici de ne pas tomber dans l'anachronisme, de ne pas juger les faits du passé avec les critères d'aujourd'hui.

Si nous prenons chaque élément dans son contexte, il me parait normal que Vital Kamerhe ait un oncle, de la parentèle à CYANGUGU, puisque ces terres étaient SHI.

Partant de là (sans qu'ils ne sachent eux-mêmes) ON DIRA QUE LES BASHI SONT UN PEUPLE TRANSFRONTALIER.

NB: Ce qu'il faut savoir est que le RWANDA ANCIEN PRECOLONIAL était un petit royaume qui ne couvrait pas l’ étendue du Rwanda actuel. Il se limitait aux régions du centre, proches de Kigali (le Bugesera).

Jusqu'à la veille de la colonisation (ce petit royaume Rwanda ancien, tentait encore sans succès de conquérir les terres de l'Ouest du Rwanda actuel (voir les expéditions militaires de Rwabugiri dans le Bush vers 1860). Mais se heurtait chaque fois aux troupes des Bashi qui les taillaient en pièces.

Cela fait que jusqu'en 1926, il subsistait encore dans le KINYANGA, l'actuelle préfecture de CYANGUNGU deux royaumes SHI indépendants : le BUKUNZI et le BUSOZO.

Leurs rois (que les Européens ont appelés Hutus), étaient des princes Bashi descendant de NALWANDA. Le dernier nommé NGOGA a été déposé par les Belges en 1925. Il est mort en prison à Kigali à la suite de sa résistance.

C'EST DONC LA COLONISATION (et non la conquête comme dirait les Rwandais actuels) qui a fait passer ces terres Shi à l'Etat actuel et moderne du RWANDA.

Que conclure :

Scientifiquement parlant Vital Kamerhe est Mushi. Peu importe que ses arrières grands-parents soient potentiellement venus de Cyangugu. Il y avait à l’époque une continuité territoriale que la colonisation allemande et belge a rompue. C’est la délimitation des frontières qui a séparé en deux, un peuple qui s’étendait sur les deux rives de la Ruzizi, SUR des principautés SHI incluses dans l’actuelle Rwanda.
Du pont de vue du droit, Vital Kamerhe est Mushi et par extension Congolais.
Si un jour il devrait y avoir Berlin II, comme l’avait demandé certains dignitaires Rwandais, c’est le Congo qui devrait demander la restitution des terres du KINYANGA au Rwanda et non l’inverse.

PS : si Kamerhe est ethniquement Mushi comme je viens de l’écrire, pourquoi maintiendrait-il alors un flou sur ses originaire, pourquoi zigzaguerait-il avec son identité ?

Mon hypothèse est que s’il savait qu’une partie de sa famille vivait à Cyangugu ou avait des origines de cette région, jeune, il ne pouvait en être fier. Car avec la colonisation, la scission du peuple Shi sur deux territoires différents (Congo et Rwanda) a fini par créer deux identités différentes. Par ignorance de l’histoire, les Bashi du Congo ont finit par ne plus reconnaître les Bashi du Rwanda comme les leurs. Pour eux ils sont Rwandais. Or, à une certaine époque, lorsque nous étions jeunes, il n’était pas glorieux de se faire traiter de Rwandais. C’était même injurieux.

Le jeune Kamerhe aurait ainsi appris à se dissimuler, surtout qu’il aurait fréquenté d’autres Bashi (comme MUSHOBEKWA) qui ont longtemps souffert de ce rejet. Ainsi est faite l’histoire des peuples et des identités !

Cela dit, rien n’exclut que lorsqu’il pouvait tirer avantage de cette ambivalence il ne l’ai fait.

JE NE CONFIRME RIEN CE N’EST QU’UNE HYPOTHÈSE DE TRAVAIL

LA DANGEROSITE DE CERTAINS PASSAGES DU TEXTE DU CRAAC

Ici je voudrais juste souligner que le langage utilisé dans certains passages de ce texte me paraissent inapproprié, si pas inacceptable pour tout démocrate.

Il s’agit des passages globalisant, amalgamant, qui risquent de jetter l’opprobre sur tout un peuple, un groupe, alors que l’on sait qu’il existe des différences de vision voire des différends au sein d’un même peuple, d’un même groupe ethnique, etc.

« Les mêmes qualificatifs dénoncés par tous ceux qui connaissent bien tous les Tutsi. En réalité, il est donc prudent de faire attention quand nous parlons d'un Rwandais et ou d'un Tutsi car il n’y a pas de différence par leur façon de percevoir la vérité. C’est dire que toute leur existence socio-politico-économique est émaillée par les mensonges dépassant tout entendement du plus petit au plus grand en passant par les autorités publiques. C'est dans leur nature ».

Un tel passage est à mes yeux de démocrate inacceptable. Qu’il vienne d’un collaborateur ou d’un Kyungu wa Kumwanza. On ne peut généraliser, globaliser.

Laisser passer ceci, sans réagir, c’est le cautionner. Je pense que tout démocrate est appelé à traiter l’adversaire, voire l’ennemi avec élégance, faute de respect à son égard. Certains diront qu’eux globalisent dans les injures qu’ils profèrent à l’endroit du peuple Congolais, ce n’est pas une raison de nous rabaisser jusqu’à leur niveau.

En passant, dans une récente interview sur internet, j’ai entendu un haut cadre de l’UDPS traiter le Président Kabila de « bosoto ». Mon point de vue, est que même si l’on ne respecte pas l’homme, on pourrait se faire violence et respecter ne fût-ce que la fonction qu’il occupe. Lorsque l’on est vraiment fâché, la grandeur oblige de garder une certaine urbanité, me semble t’il.

DE L’EFFICACITE DE CE MESSAGE

Dans cette période préélectorale, quel effet un tel message pourrait avoir sur l’électorat Congolais ?

Je ne pourrais me prononcer sur l’impact d’un tel message dans provinces dont je ne maîtrise pas la manière de fonctionner. Pour le Kivu et particulièrement le Sud-Kivu, je peux affirmer sans grand peur de me tromper qu’un tel message n’aura presqu’aucun impact.

Je constate que l’électorat du Kivu a surtout tendance à voter par « pragmatisme » que par « émotion ».

En 1961, ils avaient refusé de verser dans la sécession Katangaise, même si la proposition leur avait été faite au nom du clivage linguistique (swahili versus lingala).

En 1992, ils avaient voté massivement pour Tshisekedi à la Conférence Nationale, puis l’ont soutenu contre Nguz et même Faustin BIRINDWA leur propre fils Shi.

En 2006, ils ont voté massivement pour KABILA (pour la paix), mais ont été les premiers à le huer et le rejeter à peine quelques mois après.

Eux qui connaissent mieux les Rwandais plus que n’importe quel peuple du Congo, eux qui sont les premières victimes de la barbarie Rwandaise ont paradoxalement été insensible à l’argument de la non-congolité de Joseph Kabila en vogue à l’époque à l’Ouest du Congo.

Toutes ces raisons m’amènent à penser que si Tshisekedi ou un autre candidat veut battre Kamerhe et Kabila au Kivu, il serait plus raisonnable d’user des arguments plus rationnels et plus probants : ex le bilan de ces deux candidats.

Trop pousser sur la question du Rwanda, risque (comme c’est le cas déjà) d’amener des gens à demander à Etienne Tshisekedi de justifier pourquoi il a été signé des accords avec le Rwanda à Kigali, au moment le plus dur d’occupation du Kivu par le RCD. Attention au retour du balancier, à l’effet boomerang.

Vital BARHOLERE

Quelques références indicatives:

- Paul Masson : Trois siècles chez les Bashi, Presse Congolaise, Bukavu

- Jean-Pierre Chrétien : L’Afrique des grands lacs, deux mille ans d’histoire, Flammarion

- Jan Vansina « Le Rwanda ancien » L’Harmattan

- Alexis Kagame « Histoire du Rwanda »

- Message de la communauté SHI à la conférence de Goma

De : mukanya jean-marie <mukanyambjm@yahoo.fr>
À : "Kivu-Avenir@yahoogroupes.fr" <Kivu-Avenir@yahoogroupes.fr>
Envoyé le : Mercredi 28 Septembre 2011 22h24
Objet : Re : [KIVU-AVENIR] VITAL KAMERHE OU LE BRUTUS DU CONGO

Article 72 de la constitution de 2006

Nul ne peut être candidat à l’élection du Président de la République s’il ne remplit les

conditions ci-après :

1. posséder la nationalité congolaise d’origine ;

2. être âgé de 30 ans au moins ;

3. jouir de la plénitude de ses droits civils et politiques ;

4. ne pas se trouver dans un des cas d’exclusion prévus par la loi électorale.

Article 10 de la constitution de 2006

La nationalité congolaise est une et exclusive. Elle ne peut être détenue

concurremment avec aucune autre.

La nationalité congolaise est soit d’origine, soit d’acquisition individuelle.

Est Congolais d’origine, toute personne appartenant aux groupes ethniques dont les

personnes et le territoire constituaient ce qui est devenu le Congo (présentement la

République Démocratique du Congo) à l’indépendance.

Questions :

Malgré ce flou dans la rédaction de cet article 10, pouvons-nous considérer que Kengo répond à ces critères ?

A propos de Kamerhe, les témoins kivutiens se trompent-ils ou mentent-ils ?

Remarques :

- Nous savons tous que Kengo n'est pas congolais d'origine.

- Par contre, les doutes sur les origines de Kamerhe nous sont venus directement du Kivu. Tous les kassaïens et bandoudois qui ont étudié avec Kamerhe, et que nous avons pu interrogé n'en savent rien. Cherchez donc d'où provient tout ce doute.

- Il reste que c'est sous Kamerhe qu'a été voté un moratoire sur la double nationalité. Ceci explique-t-il ce flou juridique dans la rédaction de l'article 10, ainsi que ce moratoire sur la double nationalité ?

JM Mukanya

De : Arthur Kalombo <arthur.kalombo@gmail.com>
À : lafraco@yahoogroups.com; lecridesopprimes@yahoogroupes.fr; LEPOLITIQUECONGORDC <LEPOLITIQUECONGORDC@yahoogroupes.fr>; Leconfidentiel <Leconfidentielinfo@yahoo.fr>; lavoixdukasai@yahoo.fr; larenaissance2@yahoo.fr; Cdps Llibre <cdpspeuplelibre@yahoo.com>; ucdp_rdc@yahoo.fr; Union du Congo <contact@unionducongo-rdc.org>; udps@udps.net; dr yani unga <yani.unga@gmail.com>; uhuruyetu@yahoo.fr; kimbangchurchgb@yahoo.co.uk; katshi@aol.com; Kasongo Mwanasapo <cloemajochris@yahoo.com>; Marie-Eugénie Kimbembi <mekimbembi@yahoo.fr>; Victor Alhadeff Kabamba Nkamany <tshofa8sun@aol.com>; NICO KADIMA <bakambu@gmail.com>; kivu-avenir <Kivu-Avenir@yahoogroupes.fr>; jackson kazemba <jkazembakas@yahoo.com>; kazaku kazadi tshibanda <zidhy@hotmail.com>; kudurakasongo@yahoo.fr
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Envoyé le : Mercredi 28 Septembre 2011 21h13
Objet : [KIVU-AVENIR] VITAL KAMERHE OU LE BRUTUS DU CONGO

Mon cher Oloko Wedi

Merci pour votre reaction a mon posting que vous avez lu avec attention. Si un interlocuteur ne vous interromp pas, ce qu'il ne vous ecoute pas, disent les Francais. Si vous aviez eu l'opportunite de lire un certain nombre de mes postings sur la controverse Kamerhe, vous constateriez que je n'avais pas attendu la lettre de l'mbassadeur Kikaya pour reagir a flair depeau. C'est vrai que j'appartiens a la mouvance UDPS en tant que parti dont le candidat se trouve etre Tshisekedi. Donc je roule pour mon parti et c'est normal. Pas de mal a ca. Discrediter les autres candidats dans la course? Non. Vous etes alle trop loin. Mettons-nous avant tout dans le contexte de notre pays.

1. Le Congo, sous la conspiration de la communaute iernationale, a ete livre a une occupation etrangere en vue de le balkanizer.

2. Les acteurs de cette occupation, dotesdes moyens colossaux et financiers et militaires, se sont imposes par plusieurs stratagemes: le genecide, les massacres, les assassinats politiques, les viols, la corruption, l'occupation des postes de commandement dans l'armee, la police, les services speciaux, bref, tout le systeme est noyaute et pour clore le tout, la Constitution, loi supreme du pays est pietinee.

3. Les Congolais se trouvent divises en deux camps, ceux partisans de l'occupation et les patriotes resistants a l'occupation.

4. Les elections de 2006 etaient destinees a la reconnaissance juridique de l'occupation par les Congolais eux-memes pour consolider cette occupation.

5. Les elections 2011 sont, pour les patriotes, la voie non violente pour la reconquete du pays. Et ici, la Constitution est la seule arme disponible pour les millions de Congolais demunis et pauperises a souhait. Vous venez de lire surement le controle de l'ANR passe aux services speciaux tanzaniens qui controlent tout.

M. Oloko, tel est le contexte vrai de la situation du Congo, notre pays. Si vous lisez tous les postings sur l'internet, ils parlent de cette realite congolaise avec ses deux camps.

La CENI vient de publier sa liste des candidats presidentiels valides avec toute l'antorse faite a la Constitution en ame et conscience par les magistrats congolais, les lecteurs de la loi! Parler de cela serait-il discediter des candidats parce qu'on roule pour tel ou tel candidat?

Si vous n'aviez jamais vu le Congo sous l'angle que je viens de vous depeindre plus haut, voici l'opportunite de reconsiderer votre vision.

Le Congo est en guerre de liberation et non en democratie, ce terme naif que l'on fait miroiter aux amateurs cogolais de la politique qui y croient comme la bible. Erreur. Le Comportement de Kamerhe est justement l'image de cette guerre.

En matiere de droit public comme vous l'avez dit c'est une theorie ou une regle qu'il faut considerer dans la pratique.Jevous donne l'exemple d'un ami qui avait ete arrete au Swaziland pour avoir agresse une femme a cause du mepris pour les etrangers refugies dans le pays. Traine devant la barre, le juge lui demanda, apres lecture des faits qui lui etaient reproches, s'il les reconnaissait. L'ami reconnut les faits. Puis le juge demanda s'il plaidait coupable ou non coupable. L'ami dit: coupable. Le juge demanda alors la suite de la pensee de l'ami. Ce dernier repondit qu'il regrettait son acte et qu'il avait deja presente ses excuses a la victime et qu'il demandait l'indulgence de la Court. Le juge dit:

- Puisque vous avez recnnu les faits

- Puisque vous avez plaide coupable

- Puisque vous avez demande pardon

La Court vous pardonne et vous demande de ne plus recidiver. Vous etes libre de partir.

En moins de dix minutes le proces etait classe sans suite! Le presume coupable a reconnu sa culpabilite que le juge a tranformee en innocence. Comment appeler cela? Prouver l'innocence ou la culpabilite. Essayez de mettre en parallele votre formule et ce cas precis vecu.

Paix chez vous

Arthur Kalombo

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